| 古代诗词歌赋中的“碣石” |
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| 2008-03-28 17:05 文章来源：董宝瑞 |
| 文章类型：原创 内容分类：新闻 |
位于昌黎城北的碣石山，是一座名载《山海经》和《尚书·禹贡》的千古名山，是魏武帝曹操吟出的山水绝唱《碣石篇·观沧海》的诞生地。数千年来，出现了不少讴歌碣石山，或涉及到碣石山的诗词歌赋。对此，作为长年生活在碣石山下的昌黎人，我们应当尽力有所了解。
最早在碣石山留下诗文的是中国历史上的第一个封建帝王———秦始皇，他在公元前215年北巡碣石时，令宰相李斯在碣石门刻下颂扬秦王朝统一中国业绩的镌铭，后人称之为《碣石门辞》或《碣石门铭》。只是，此铭仅是刻于碣石，并未描写碣石山的风光。到汉朝时，出现了一些直接涉及到碣石山的歌赋，但主要是作为把碣石山作为“神岳”歌咏的。如东汉著名学者、文学家班固的《西都赋》有“扬波涛于碣石，激神岳之嶈嶈”句，东汉末年的文学家梁竦的《悼骚赋》有“临众渎之神林兮，东敕职于蓬碣”句（“蓬碣”指蓬莱与碣石，喻仙境神山），等等。
迄今为止，第一首直接描写碣石山一带山光水色的诗歌，当属曹操在1800年前的公元207年秋天吟出的《碣石篇》（一名《步出夏门行》，东府旧题，又名《陇西行》）中的《观沧海》诗。《碣石篇》为曹操“云行雨步，超越九江之皋。临观异同，心意怀游豫，不知当复何从。经过至我碣石，心惆怅我东海”（《碣石篇·艳》）而作，《观沧海》为组诗的第一章，诗写得气魄雄伟，想像丰富，是描写自然景物的名篇。《碣石篇》的第二章《冬十月》、第三章《土不同》，也是写景诗，略逊于第一章；第四章《龟虽寿》则是抒怀言志的名篇，同《观沧海》一样脍炙人口，广为流传。曹操是一个杰出的历史人物，他不仅是一个能拨乱世的英雄，还是开魏晋一代新的诗风的文学家。他自己雅爱诗章，好作乐府歌辞，其诗能够摆脱古典的束缚而从民间文学吸取营养，往往透着慷慨悲凉的气魄和韵调。他所作的诗全部是乐府歌辞，史家说他“御军卅余年”，“登高必赋，及造新诗，被之管絃，皆成乐章”，其中《碣石篇》属《相和歌·瑟调曲》。《碣石篇》在晋朝时成了《碣石舞》的所奏歌辞；此外，相传陈、隋间的隐士丘明（494－590）传谱的琴曲《碣石调幽兰》（一名《倚兰》）亦源于此。
在曹操之后，除晋朝的左思《魏都赋》中有“恒碣嵁（zhàn）崿（è）于青霄，河汾浩涆（hàn）而皓溔（yǎo）”句外，还有南北朝时庾信的《和李司录喜雨诗》有“海童还碣石，神女向阳台”句。“恒碣嵁崿于青霄，河汾浩涆而皓溔”，是说山川大势，“恒碣”是指恒山和碣石山，语出《尚书·禹贡》导山“太行、恒山，至于碣石，入于海”；“海童还碣石，神女向阳台”，喻碣石山为神岳仙境。
到隋朝，杨素的《出塞》有“漠南胡未空，汉将复临戎。飞狐出塞北，碣石指辽东”句，其中“碣石指辽东”，是在说碣石山的地理位置，恰在发兵前往的辽东的军事要道上（西汉《盐铁论》有“燕塞碣石，绝邪谷，绕援辽”句）。
时至唐朝，“碣石”频频入诗，并又产生了直接描写碣石山的诗作。
唐朝时，“碣石”入诗始于唐太宗李世民。贞观十九年（公元645年）春天，李世民率领大军亲征高丽，路过碣石山一带时，面对烟波浩淼的大海，禁不住引吭高歌，吟出《春日望海》（一作《碣石望海》）诗：“披襟眺沧海，凭轼玩春芳。积流横地轴，疏派引天潢。仙气凝三岭，和风扇八荒。拂潮云布色，穿浪日舒光。照岸花分彩，迷云雁断行。怀卑运深广，持满守灵长。有形非易测，无源讵可量。洪涛经变野，翠岛屡出桑。之罘思汉帝，碣石想秦皇。霓裳非本意，端拱且图王。”在这首诗中，“碣石”是与“秦皇”紧紧联系在一起。作为“一代英主”的李世民路过碣石山，自然会想起登过碣石山，留下《碣石门辞》刻铭的秦始皇及秦始皇统一中国的壮举。当时，跟在唐太宗身旁的侍中杨师道写有《奉和〈春日望海〉》诗：“春日临渤海，征旅辍晨装。迥瞰卢龙塞，斜瞻肃慎乡。洪波回地轴，孤屿映云光。落日惊涛上，浮天骇浪长。仙台隐螭驾，水府泛鼋梁。碣石朝烟灭，之罘归雁翔。北巡非汉后，东幸异秦皇。搴旗羽林客，拔距少年场。龙击驱辽水，鹏飞出带方。将举青邱檄，安访白霓裳！”其中“碣石朝烟灭，之罘归雁翔”句，则有点实写碣石山景色的味道了。此外，唐太宗李世民的《辽城望月》有“玄兔月初明，澄辉照辽碣”句，以“辽碣”指辽东和辽西大地。
唐诗中直接描写碣石山风光的是刘叉的《爱碣石山》：“碣石何青青，挽我双眼睛。爱尔多古峭，不到人间行。”《爱碣石山》，在《全唐诗》中题为《爱碣山石》，当代研究中国古典文学的资深学者金启华、臧维熙在将其编入《古代山水诗一百首》一书时，题为《爱碣石山》。刘叉的《爱碣山石》为一首五绝，诗人用极其简朴、练达的话语，表达了自己赏爱碣石山不同流俗的品格的感情和志趣；其诗虽不能与曹操大气磅礴、气吞山河的《碣石篇·观沧海》相比，却也有自己独特的风韵与情感，堪称古人描写碣石山的佳作。
唐诗中其它与“碣石”有关联的诗句，则有多种。一是主要是以碣石山点明地理位置的，二是直指或借指古代的军事要塞和战场的。如，唐朝边塞诗人高适的《燕歌行》中有“摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”句，其中的“碣石”显然是专指作为主要战场的碣石山了；又如，卢照邻《关山月》中的“塞坦通碣石，虏障抵祁连”句，高适的《别冯判官》中的“碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边”，高适的《信安王幕府诗》中的“大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜”等句，杜甫的《八哀诗·故司徒李公光弼》中的“人安若泰山，蓟北断右胁。朔方气乃苏，黎首见帝业。二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。复自碣石来，火焚乾坤猎。高视笑禄山，公又大献捷”，杜甫的《八哀诗·故右仆射相国张公九龄》中的“碣石岁峥嵘，天地日蛙黾”，杜甫的《昔游》中的“昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。……幽燕盛用武，供给亦劳哉”，杜甫的《送舍弟频赴齐州三首·之三》中的“短衣防战地，匹马逐秋风。莫作俱流落，长瞻碣石鸿”等句，钱起的《送上官侍御》中的“碣石春云色，邯郸古树花。飞书报明主，烽火静天涯”，武元衡的《八月十五夜与诸公锦楼望月得中字》的“玉轮初满空，迥出锦城东。相向秦楼镜，分飞碣石鸿”，杨巨源的《上刘侍中》中的“曙华分碣石，秋色入衡阳”，姚合的赞颂“将军身在城，讵得虏尘清”的《赠卢大夫将军》有“苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名”等句。此外，还有以碣石山为北方的名山，用其泛指北方边远地区的，如张若虚《春江花月夜》中的“斜月沉沉藏雾海，碣石潇湘无限路”，韦应物《弹棋歌》中的“岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天”等句，卢照邻的《明月引》中亦有“洞庭波起兮鸿雁翔，风瑟瑟兮野苍苍。浮云卷霭，明月流光。荆南兮赵北，碣石兮潇湘”句。这种用法也被后代诗人广泛采用，使得“碣石”几乎成了北国战地或远塞的代名词。
在唐诗中，也有把“碣石”作为神山仙境来记述的，如白居易的《奉和思黯相公以李苏州所寄太湖石奇状绝伦因》就有“海神移碣石，画障簇天台”句；还有像刘叉那样，也以“碣石”喻作孤傲的品格的，如无可的《吊从兄岛》：“尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。”
唐朝以后，特别是辽、金时碣石山下的今昌黎县城成为营州城和广宁县城，乃至昌黎县城以后，在碣石山留下旅迹游踪的文人墨客越来越多，诗作也就越来越多了。但是，名篇留下来的极少，若说其中有一定影响的，当推明朝诗人李攀龙的《碣石篇》了。
李攀龙（1514－1570），字于鳞，山东历城人，嘉靖进士，历任陕西提学副史、河南按察使等职。他生平嗜诗歌，诗以声调胜人，与谢榛、王世贞等称“五子”，又与吴国伦、徐中行等称“后七子”，与王世贞同为“后七子”首领，著有《古今诗册》、《李沧溟集》等。他在文学创作上倡导摹拟、复古，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，所作诗文多摹拟古人。他的《碣石篇》与曹操的《碣石篇》一样，共4章，为四言诗，很有古乐府歌辞的味道，兼有曹操诗歌的气魄，写得气势不凡，声响雄健，一时传颂甚广。其诗第一章为：“碣石中怒，沧海北倚。元气吐合，若偃若起。长风相薄，跳波千里。悬流冒颠，天汉外纪。地轴高标，毂转白日；与齐俱入，与汩俱出。幸甚至哉，歌以咏志。”李攀龙在诗中将碣石山雄踞渤海北岸的非凡之势描绘得形象逼真，并把孤标傲世、异峰突起的碣石山喻为“地轴高标”，以至“毂（gū）转白日”，使得碣石山的气势强盛之貌跃然纸上，令人读后顿觉天高地远，海阔山奇，真可谓是神来之笔！
无独有偶，与李攀龙同为有名的复古派后七子之盟主的王世贞，也摹仿曹操笔意作有《碣石篇》，其摹作的艺术含量与李攀龙不相上下。
王世贞（1526－1590），字元美，号凤洲，江苏太仓人，亦为嘉靖年间进士，得任刑部主事，后累官至南京刑部尚书。他平生善诗，好古文，在任刑部主事时即与人结诗社，与李攀龙、谢榛等称“五子”，又与李攀龙同为“后七子”之首。他在任刑部主事时，曾经奉旨巡行永平府地区，并留有一些诗作。明朝万历二十七年（1599年）版《永平府志·艺苑志》辑有他的《卢龙署中偶成》、《卢龙署中有寄》；清朝顺治年间，时任永平道的山东莱阳进士宋琬在主纂康熙二年（1663年）版《永平府志》时，在《艺文下》加辑他的另外两首诗作，一为《永平道中》，一为其摹作的《碣石篇》的第一章《观沧海》。其《永平道中》为：“卢龙左冯翊，白马旧安西。浴日沧溟小，摧天碣石低。虎沉飞将羽，龙出慕容题。驱传令支塞，问津卑耳溪。荒祠孤竹并，让国大名齐。引首哀兵镞，沾膺愧马蹄。榆关秋一带，慎莫动征鼙。”其《观沧海》写得更有气势和风韵：“六神诸山，沦涟大壑。北风勃来，簸荡不息。帝命巨鳌，更负危揭。冠簪东出，以为碣石。烛龙双眸，以为日月。下苞苍苍，浩荡靡极。幸甚至哉，歌以咏志。”令人费解的是，时隔110多年，乾隆三十九年（1774年）重修的《永平府志》，不知为何把王世贞这首《观沧海》载为曹操的另一首《观沧海》；而光绪版《永平府志》也以错就错，把王世贞的《观沧海》误为曹操的又一首《观沧海》加以转载，以至今人多误以为曹操又作有另一首《观沧海》。宋琬（1614—1674）是清朝初期著名的诗人，善诗能词，与安徽宣城人施闰章齐名，当时即有“南施北宋”之称。他在任永平道时，曾留有不少诗作，其《云峰寺》、《宿五峰山》、《东五峰》、《西峰雨中》等诗碑现存昌黎五峰山韩文公祠。宋琬本身是诗人，距离王世贞在世的年代较近，按理他是断不会把王世贞的诗作搞错的，绝不会把曹操的“遗篇”记到王世贞的名下。乾隆三十九年版《永平府志》把王世贞的摹作《观沧海》，张冠李戴到曹操名下，实为一个严重的纰误。
此外，值得一提的是，南宋留下名诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的民族英雄文天祥，在被元军押解到大都的路途，在吟《北行第九十二》时提到了“碣石”：“浮云连海岱，寒芜际碣石。落景惜登临，人烟渺萧瑟。”“浮云连海岱，寒芜际碣石”，其中“浮云连海岱”出自杜甫《登兖州城楼》的“浮云连海岱，平野入青徐”，“寒芜际碣石”出自杜甫《昔游》的“寒芜际碣石，万里风云来”。文天祥在此，仅仅是集杜甫的“浮云连海岱”、“寒芜际碣石”诗句，借以抒发见到北国山河以后的苍凉心境而已。
明、清以来，描写碣石山风光的诗作留下来的较多，尽管其中不乏佳句，但多为一般的风景诗或纪行诗，超越前人的不多，除李攀龙、王世贞、宋琬等人的诗作之外，还有明朝徐学古的《秋日边报有警》：“秋气何萧萧，千山落木空。黄霾吹野戍，赤羽急山戎。碣石雕戈拥，榆关铁骑雄。将军频授钺，一战报重瞳。”明末范志完的长诗《游水岩歌》，清初顾炎武的长诗《永平怀古》（其中有“茫茫碣石东，此关自天作”句），等等，在此不再一一赘述。
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